耆那教印度传统宗教

耆那教是印度传统宗教之一，教徒的总数约400万人，耆那一词原意为胜利者或修行完成的人。在汉译佛典中称为尼乾外道、无系外道、裸形外道、无惭外道或宿作因论等。印度有0.4%的居民信奉耆那教，该教弟子尊称创建者为伟大的英雄，即大雄。该教徒的信仰是理性高于宗教，认为正确的信仰、知识、操行会导致解脱之路，进而达到灵魂的理想境界。该教是一种禁欲宗教，其教徒主要集中在西印度。耆那教徒不从事以屠宰为生的职业，也不从事农业。主要从事商业、贸易或工业。耆那教不讲究信神，但崇拜24祖。

中文名

耆那教

外文名

Jainism

印度耆那教的“绝食而死”

耆那教是一个比佛教还要古老的宗教，和佛教类似，其基本教义是灵魂转世，另外还认为天下万物皆有生命。直到今天，虔诚的耆那教徒为避免吸入昆虫而带面罩，因担心伤害土壤中的生命而拒绝耕种。然而，耆那教也有极具争议的一面，那就是认为绝食至死可加快转世投胎……

耆那教巨型石雕像

绝食而死有条件限制

在一座普通的房子里，一名妇女躺在地上活活将自己饿死，她没有吃任何食物。

这位名叫什拉德哈·什里的老妇是在进行“萨莱克哈那”（sallekhana,耆那教仪式之一），也就是绝食而死。耆那教徒认为“萨莱克哈那”可令他们的灵魂在重生和死亡的无穷轮回中获得解脱。

老妇以前的名字是阿沙·贾因，什拉德哈·什里是为她灵魂升到天堂新取的名字。当她离开人世时，耆那教的教徒们奔走庆贺。他们认为，通过绝食而死的什拉德哈获得了救赎。什拉德哈的儿子特哈米什·贾因对母亲是自杀的说法很反感。他坚持说“萨莱克哈那”不是自杀，“自杀是可恶的罪过。”

耆那教教徒的总数约400万人，但并不是每个耆那教徒都有权实施“萨莱克哈那”仪式的。他们必须得到高级僧人的准许，只有那些患有不治之症或年事已高身体遭受折磨的信徒才被允许进行这种绝食仪式。如果耆那教徒在世上还有任何牵挂，比如有孩子需要照顾，他们不能这样做。

隆重的死亡庆典

什拉德哈已病入膏肓。特哈米什拒绝透露母亲到底得了什么病，只是说一旦母亲开始“萨莱克哈那”，便不允许谈论她的过去。特哈米什最多只是说母亲“胃里长了某种囊肿”，如果继续问，他就会礼貌地拒绝。特哈米什说他母亲的行为是“试图隆重迎接死亡”——在重生和死亡的转世轮回中令灵魂得到解脱。

什拉德哈被认为在这个世上已没有太多“责任”，于是有权开始绝食。特哈米什说，通过绝食，母亲的不治之症可以通过精神疗法得到根除。他说：“母亲此前一直在忍受巨大痛苦。看看现在，她还有任何痛苦吗？”什拉德哈一动不动躺在地上，身体由于过于虚弱，已动弹不得。什拉德哈被认为在这个世上已没有太多“责任”，于是有权开始绝食。什拉德哈的丈夫4年前因心脏病发作去世，而她的几个孩子也都长大成人，生儿育女。

什拉德哈的所有孩子与其他亲属一同，为她守夜祈祷。几名妇女坐在什拉德哈身边，轻轻抚摸着她柔弱、消瘦的身躯。

什拉德哈躺在一块薄薄的白布上面，还有一块白布盖在她的身上。特哈米什说，他母亲发誓放弃家庭以及所有与这个世界的联系。什拉德哈的家人全部身穿盛装，女性身上还披着艳丽的莎丽。特哈米什说：“我们称这是mirtoi mahotsba，意思是死亡庆典。我现在十分高兴。在我们落泪之前，我们应该为母亲将要获得超度，尽力完成转世而高兴。”

耆那教徒印度拥有极高声望

55岁的耆那教圣僧阿查尔亚·马哈拉耶正坐在一座耆那教寺庙附近

虽然信奉禁欲主义，但耆那教徒在印度社会声望相当高。他们工作努力，脚踏实地，是印度最富有的阶层之一。特哈米什承认，他们一家对其母亲的决定意见不一。他说：“刚开始，我实在难以接受这一事实。我们属于上层中产阶级家庭，完全有能力支付母亲治病的费用，但她仍决定通过这种方式离开这世界。”

在什拉德哈死前一周，附近另一位耆那教妇女教徒拉坦·巴伊也绝食而死。在如此短的时间内两个耆那教徒都采取这种方式结束自己的生命实属罕见。“萨莱克哈那”似乎开始在是这个地区有所复苏。

印式“安乐死”今天面临争议

“萨莱克哈那”在印度一直存在争议，印度世俗论者称这种做法与自杀无异，有关部门应予以干预。由于女教徒在整个“萨莱克哈那”期间始终盖着块白布，旁边的人无法看清她们极度饥饿的状态。4年前，72岁的老人乌塔姆查德·贾因通过这种方式结束了自己的生命，他在现实世界里最后几天的照片令人心情沉重。由于长时间没有进食，乌塔姆查德的躯干全部皱缩，皮肤紧紧贴在上面，你能清楚地看到他胸腔的形状。和什拉德哈一样，乌塔姆查德也得了绝症，时日无多，于是选择了“萨莱克哈那”。

在耆那教徒中心楼上的一个房间，一名一丝不挂的僧人介绍说“不是谁想‘萨莱克哈那’就可以这样做的。我们只允许那些真心希望这样做，在这个世界上没有任何责任而且拥有医生诊断证明的人这样做，三个条件缺一不可。诊断结果包括以下两种：一是确实患了绝症；二是人老得身体功能失常。”

尽管如此，这种古老的宗教仪式即使在印度仍有很大争议。尤其是最近几年，耆那教的“萨莱克哈那”出现死灰复燃之势，这一现象自然引起社会学家们的关注，但人们为何选择“萨莱克哈那”？它对当今印度社会会产生怎样的影响？这些问题仍需要社会学家们去探讨。

耆那宇宙观

耆那教中不存在作为宇宙创造神，保护神和破坏神的概念。另外，神为了降伏恶魔而投胎成人的想法在耆那教中也不被接受。认为世界是由原子构成，不由神造。

信仰和实践

位于印度西部拉贾斯坦邦拉那克普(Ranakpur)的耆那教庙

大雄解释道：“无始以来，所有的生物（灵魂）都是在业的束缚中，而业是善或恶行为的积聚。在业的影响下，灵魂习惯于在物质财富中寻找快乐，从而就有暴力的想法、行为、愤怒、怨恨、贪婪及诸如此类的罪恶在心中扎根。这些结果也导致业的进一步积聚。”

大雄教导：“正知（samyak-darshana）、正见（samyak-jnana）和正行（samyak-charitra）是自我解脱的真实之路。”

'正行由五誓言构成：

非暴力（Ahimsa）——不伤害任何生物。

诚实语（Satya）——只说实话且语不伤人。

不偷窃（Asteya）——不拿经由不当方法、途径得到的东西。

纯洁行（Brahmacharya）——不沉溺于肉欲的快乐。

不执着（Aparigraha）——完全不粘着人、地和物。

耆那教徒以五誓言作为生活的核心。但如果不明智于非绝对论（Anekantvad）和相对论（Syadvad）哲学，这些誓言律就不可能被充分且完整的实行。出家人严格地、完全地遵守这些誓言；另一方面，在家者也可只遵守与自己的实际生活相适应的部分誓言。

关于精神进阶的问题，如同大雄所预言的那样，男女在条件上是平等的。放弃和解脱的魅力也同样吸引着女性为之奋斗。很多女性遵循大雄指示的道路，为寻找最终的幸福放下了和世间的关系。这样，如果她们以正见理解，并忠实地遵循耆那教的原则，就将为他们在此世的生命带来满足和内在的幸福，死后灵魂将再生到具有更高精神水平的世界，获得完全的觉悟，达到最后永恒的至福，结束所有的生死循环。

被大雄教义吸引的人们包括了各阶层的民众：富户和贫者，国王和平民，男和女，王子和公主，高贵者和贱民。

大雄将他的信徒归为4类，即男修士（sadhu），女修士（Sadhvi），男在家众（Shravak）和女在家众（Shravika）。这个顺序就叫做Jain Sangh。

参考资料

1.古代印度的苦行修行如何能与男欢女爱联系起来？·历史千年

2.耆那教·趣历史