地狱变（佛教艺术题材）
佛教专有名词指为劝善惩恶而描绘各种地狱苦状的图相。为十界图、六道图之一。又称地狱图、地狱绘、地狱变相。此类图绘始于印度阿旃陀（Ajanta^）第十七号石窟，在中国新疆的柏孜克里克（Bezeklik）石窟、克孜尔（Kizil）石窟及敦煌千佛洞等，亦有不少遗品。
中文名地狱变
Hell is
地狱图、地狱绘、地狱变相
佛教专有名词
新疆的柏孜克里克石窟等
劝善惩恶而描绘地狱苦状的图相
具体介绍
地狱变“地狱变”为佛教专有名词，指为劝善惩恶而描绘各种地狱苦状的图相。在这些石窟壁画中，柏孜克里克的壁画，上部已毁损，中央部份依坐在莲华上的佛或菩萨所放之数条光线，而分成数区，区内描写饿鬼、畜生、人；下半部则详述地狱苦相，中央有二图，左右各有三图。
中央上图画剑山，有一鬼驱缠有二蛇的罪人上山，下图为炽热的火焰；左上图绘二狱卒以刃物杵舂臼中的罪人，旁有冥官及毒蛇，中图绘火中有狱卒及迦楼罗苛责罪人，下图为鬼拔老妪之舌；右上图画二鬼将罪人投入热釜中，中图画罪人于寒釜中浮沉，下图则是置罪人于俎板上，作欲切断之状。
胜行
中国自唐代以后盛行画地狱图，著名的画家有吴道子与张孝师。其中，吴道子于唐·开元二十四年（736），在景公寺壁上所绘的地狱变相，令观者因而不敢食肉，两市屠沽因此转业。又据《历代名画记》所载，陈静眼、张孝师、卢棱伽、刘阿祖等人，亦分别在西京资圣寺西廊、净域寺三阶院、净法寺殿后、化度寺及东都敬爱寺大殿西壁画有此种图。另外，宋·遵式《天竺别集》卷二载有圆顿观心十法界图，王日休《龙舒增广净土文》卷八载有三界六道轮回图。
此外，四川大足宝顶大佛湾地狱变之雕刻，系保存最完整的大幅群像。其雕刻分上下两层，上层正中有地藏菩萨像，菩萨左右分刻秦广王、初江王、阎罗天子等十王像，下层刻刀山、镬汤、寒冰、剑树、拔舌、毒蛇、阿鼻等十六地狱的情形。每一像旁，均有题名与赞词。
又，莫高窟及四川北山、资中、安岳等处石窟内，也有地藏与十王变。敦煌石窟的地藏与十王绘画亦有多幅。此外，山西蒲县东岳庙、麦积山石窟第二窟，也都存有地狱变的作品。杭州资延寺北龛、四川安岳圆觉洞及内江翔龙山石窟，也有地藏与六趣轮回变。
日本从平安时代以来，流行于佛名会中布置绘有地狱变相的屏风，而画在寺壁上者，则始自藤原道长所创的法成寺十斋堂。现存作品有京都金戒光明寺的山越阿弥陀来迎图与地狱极乐图、禅林寺的十界图等，皆属日本国宝。
造型特点
从藏传佛教《诸神三百图》和嘎玛牟觉多杰所著书的《大日经图像度量经》来看，其造型特点是，怒目圆睁，竖发直立，身着虎皮围裙，头戴骷髅冠，右足微屈，左足斜伸的雄姿，右手高举降妖宝剑，一幅威严之像。他是救度罗刹洲众生的本尊。
密修马头金刚是藏传佛教九尊马头明王之一，是修炼密乘时必修的马头明王。其造型特征也是着虎皮围裙，长发竖立，头戴骷髅冠，背光为火焰纹，六足力踩鬼魅，六手各执兵器，无论雕塑还是绘画，都着力突出马头明王勇武有力的威猛特性。
尊者仪轨马头明王一头四臂，四足，怒发竖立，头戴骷髅冠，腰系骷髅带，龇牙咧嘴，面目狰狞，身着虎皮围裙，腰系人头璎珞，四足力踩妖魔；上臂右手持金刚杵，左手持莲花；下臂左手拉弓，右手搭箭，威猛地立于火焰纹背光中的莲花座上。按《大日经》的说法，尊者仪轨马头明王，也是观世音菩萨的忿怒化身相之一。
在藏传佛教寺院的护法神殿里，也经常绘制有地狱变的内容，其中不乏“马头罗刹”的形象，这些形象特征为，人身马头，他们为冥途通往无间地狱之狱卒。
参考资料1.地狱变(佛教艺术题材)详细资料大全·历史新知网
