禹王台（又名古吹台）
禹王台，又名古吹台，位于开封城外东南约1.5公里。是开封游览胜地，现辟为禹王台公园。禹王台公园位于开封东南隅，占地400余亩。园内原有一土台，风景幽雅，绿树成荫。相传春秋时，晋国大音乐家师旷曾在此吹奏乐曲，故后人称此台为“吹台”。
中文名禹王台
纪念馆
明嘉靖二年（公元1523年）
中国，河南开封
禹王像，辛亥革命烈士墓
开封东南隅
三贤祠位于殿东边，建于明正德十二年（1517年），是为纪念唐天宝三年（744年）李白、杜甫、高适三位大诗人在此台相会，饮酒赋诗，留下了《梁园吟》等脍炙人口的名篇而建。明代著名诗人李梦阳和何景明在开封活动时间较长，明嘉靖四年（1525年），为了增祀明代李梦阳和何景明两位诗人，曾将三贤祠改称五贤祠。清道光十年（1830年）重修祠堂时，其匾额上仍是题“三贤祠”。
水德祠位于大殿西边，是明朝为纪念中国历代治水有功的人而建。历代对兴修水利、治理黄河有贡献的人，在水德祠内部奉祀有牌位，祠建初期原祀有29人，以后逐渐增加到37人。
辛亥革命烈士墓是座庄严肃穆的青石陵墓。武昌起义胜利后，以开封为中心的河南人民积极响应，以同盟会员张钟端为首准备武装起义，由于机密泄漏，张钟端等11人遭清廷镇压而壮烈牺牲。烈士遗骸于1934年移葬开封南关，因禹王台是盟员当时的自由的活动中心，所以1981年迁葬于此，名为辛亥革烈士墓。
秀丽典雅的千古名园——禹王台，如今已成为中外游人观光旅游的胜地。
古吹台牌坊：座落在现有四米高的古吹台遗址前，其木制牌坊为清代建筑。牌坊为四檐三楼悬空式，青瓦重檐五斗拱，正中门楣上，题有“古吹台”三个大字，它是公园具有代表性的古建筑物之一。古吹台属省级文物保护单位。
牡丹园：建于1985年，面积约30余亩。园内种植牡丹200多个品种，7000余株，牡丹素有花王之称，雍容华贵，国色天香，每年仲春季节，令游人陶醉于花的海洋。
菊花园：禹王台公园养殖菊花历史悠久。古吹台御碑亭均有诗赋。1983年市命名“市花”和“花会”之后，禹王台公园成为菊花养殖基地，每年均能较好的保证龙亭主会场花会布展需要。该园精品名菊多达千余种。金秋时节，菊香满园、令人陶醉。菊会期间，本园又为市菊花花会的分会场。
禹王殿（即禹王庙正殿）：始建于明嘉靖二年（1523年）面阔五间，殿中央立大禹全身彩色塑像一尊，高达五米，双手执圭，身着龙袍，丰满魁伟，气宇轩昂。
东京禹王大庙会：东京禹王大庙会始于北宋，发展于明清，延续至近代，已有千年的历史。1993年春，开封市政府应群众要求和经济发展需要，同时为了进一步弘扬民俗传统文化，恢复了东京禹王大庙会。至2008年已成功举办了十六届，其影响之大，参会人数之多，规模宏大，可堪称盛况空前。
传说故事
在中国到处都有关于大禹的遗迹和传闻。安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫；陕西韩城县有禹门；山西河津县城有禹门口；山西夏县中条山麓有禹王城址；河南开封市郊有禹王台；禹县城内有禹王锁蛟井；湖北武汉龟山东端有禹功矶；湖南长沙岳麓山巅有禹王碑；甚至远在西南的四川南江县还建有禹王宫；而河南洛阳更有大禹开凿龙门的传说。这些遍布中国的大禹遗迹，记刻着大禹的丰功和人们的思念。大禹是中国古代伟人中最受人们崇敬的一个。
大禹姓姒（si四），名文命，因治水有功，后人称他为大禹，也就是伟大的禹的意思。
从他父亲鲧（gun滚）的时候起，就开始治水。中国人民与洪水搏斗的古老故事，就是从鲧开始的。
相传距今约四千多年前，中国是尧、舜相继掌权的传说时代，也是中国从原始社会向奴隶社会过渡的父系氏族公社时期。那时，生产能力很低下，生活条件很艰苦，有些大河每隔一年半载就要闹一次水灾。有一次，黄河流域发生了特大的水灾，洪水横流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五谷不收，人民死亡。活着的人们只得逃到山上去躲避。
部落联盟首领尧，为了解除水患，召开了部落联盟会议，请各部落首领共商治水大事。尧对大家说：“水灾无情，请大家考虑一下，派谁去治水？”大家公推鲧去办理。尧不赞成，说：“他很任性，可能办不成大事。”但是，首领们坚持让鲧去试一试。按照当时部落的习惯，部落联盟首领的意见与大家意见不相符，首领要听从大家的意见。尧只好采纳大家的建议，勉强同意鲧去治水。
鲧到治水的地方以后，沿用了过去传统的水来土挡的办法治水，也就是用土筑堤，堵塞漏洞的办法。他把人们活动的地区搞了个象围墙似的小土城围了起来，洪水来时，不断加高加厚土层。但是由于洪水凶猛，不断冲击土墙，结果弄得堤毁墙塌，洪水反而闹得更凶了。鲧治水九年，劳民伤财，一事无成，并没有把洪水制服。
舜接替尧做部落联盟首领之后，亲自巡视治水情况。他见鲧对洪水束手无策，耽误了大事，就把鲧办罪，处死在羽山（神话中的地名）。随后，他又命鲧的儿子禹继续治水，还派商族的始祖契、周族的始祖弃、东克族的首领伯益和皋陶（gaoyao高摇）等人前去协助。
大禹领命之后，首先寻找了以前治水失败的教训，接着就带领契、弃等人和徒众助手一起跋山涉水，把水流的源头、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆积一些石头或砍伐树木作为记号，便于治水时作参考。这次考察是很辛苦的。据说有一次他们走到山东的一条河边，突然狂风大作，乌云翻滚，电闪雷鸣，大雨倾盆，山洪暴发了，一下子卷走了不少人。有些人在咆哮的洪水中淹没了，有些人在翻滚的水流中失踪了。大禹的徒众受了惊骇，因此后来有人就把这条河叫徒骇河（在今山东禹城和聊城县一带）。
考察完毕，大禹对各种水情作了认真研究，最后决定用疏导的办法来治理水患。大禹亲自率领徒众和百姓，带着简陋的石斧、石刀、石铲、木耒等工具，开始治水。他们一心扑在治水上，露宿野餐，粗衣淡饭，风里来雨里去，扎扎实实地劳动着。尤其是大禹，起早贪黑，兢兢业业，腰累疼了，腿累肿了，仍然不敢懈怠。
据考证，当时大禹洽水的地区，大约在现在的河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部。一次，他们来到了河南洛阳南郊。这里有座高山，属秦岭山脉的余脉，一直延续到中岳嵩山，峰峦奇特，巍峨雄姿，犹如一座东西走向的天然屏障。高山中段有一个天然的缺口，涓涓的细流就由隙缝轻轻流过。但是，特大洪水暴发时，河水就被大山挡住了去路，在缺口处形成了游涡，奔腾的河水危害着周围百姓的安全。大禹决定集中治水的人力，在群山中开道。艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具。人的损失就更大，有的被山石砍伤了，有的上山时摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他们仍然毫不动摇，坚持劈山不止。在这艰辛的日日夜夜里，大禹的脸晒黑了，人累瘦了，甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了，脚指甲也因长期泡在水里而脱落，但他还在操作着、指挥着。在他的带动下，治水进展神速，大山终于豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。
大禹用疏导的办法治水获得了成功。原来，黄河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加宽，把支流疏通，与主流相接，这样就可使所有支流的水，都归主流。同时，他们把原来的高处培修使它更高，把原来的低地疏濬使它更深，便自然形成了陆地和湖泽。他们把这些大小湖泽与大小支流连结起来，洪水就能畅通无阻地流向大海了。
大禹指挥人们花了十年左右的功夫，凿了一座又一座大山，开了一条又一条河渠。他公而忘私，据说大禹几次路过家门，都没有进去。第一次他路过家门口，正好遇上妻子生孩子，大家劝他进去看一看，照顾一下，他怕影响治水，没有进去；又有一次，他的孩子看见了父亲，非常高兴，要大禹到家里看一看，他还是没有进去。他把整个身心都用在开山挖河的事业中了。
治水成功之后，大禹来到茅山（今浙江绍兴城郊），召集诸侯，计功行赏，还组织人们利用水土去发展农业生产。他叫伯益把稻种发给群众，让他们在低温的地方种植水稻；又叫后稷（ji）教大家种植不同品种的作物；还在湖泊中养殖鱼类、鹅鸭，种植蒲草，水害变成了水利。伯益又改进了凿井技术，使农业生产有了较大的发展，到处出现了五谷丰登、六畜兴旺的景象。
大禹因治水有功，被大家推举为舜的助手。过了十七年，舜死后，他继任部落联盟首领。后来，大禹的儿子启创建了中国第一个奴隶制国家——夏朝，因此，后人也称他为夏禹。夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在这里大会诸侯，计功行赏，所以把茅山改名为会稽山。这就是绍兴大禹陵的由来。而今的禹陵背负会稽山，面对亭山，前临禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飞檐翘角，矗立于甬道尽头。内立明朝人南大吉书写的“大禹陵”巨碑一块。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽静清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之处。
大禹为民造福，永远受到华夏子孙称颂，大禹刻苦耐劳的精神，永远为炎黄后裔怀念。人们来到绍兴，总忘不了去市东南的大禹陵观瞻。
详细地址：开封东南隅
公交信息：
乘坐32路到禹王台东门下车步行71米
乘坐12路15路32路到禹王台西门下车步行363米
门票票价：全国景点门票预订最高优惠20元
潍坊禹王台
禹王台位于区政府驻地寒亭西北23.5公里，禹王台村西南角，北距渤海岸约20公里，海拔22.47米，底径约75米，面积约5000平方米，今属寒亭区肖家营乡。
关于禹王台所建时间，其说法不一。据《潍县志》（清乾隆版）云：“禹王台在望海门（旧潍县）北六十里，相传大禹治水时所筑，有禹（王）庙在。”
另据《潍县志稿·疆域志》（民国三十年版）称：“禹王台又云望海台，因上有禹王庙，呼为禹王台，盖即《水经注》所称秦始皇所筑之台也。”
有关禹王台之来历和原有景色，历代文人学士多所论述。清光绪年间张府之《禹台论》曰：“此台如名望台。厥后称禹台。台处泽南，今之泽，即昔之海也。当日邻海南岸，度地而筑。当年为望海而设，故名之曰望。厥后水退数十里，沧海变为桑田也。地阔村多，望水不得，转而念陶唐时洪水为灾，民不得平土而居，幸神禹乘四载，除泛滥，民免为鱼，既千百年后，亦宜感其德。借望台而为禹台，此诚台之前后易名所由来也。”又清代进士傅廷兰（字馨谷，今属南孙乡傅王庄人）对禹王台多有描述。他在《民台十景诗序》中写道：“吾潍地平衍，而少崇山。北海之滨，百余里无丘阜。而禹台卓立其间，高数十仞（古时八尺为一仞），围可十亩许。遥望之如海岛，然上面大禹庙二垣之西，为道人种棉花艺谷处，又有古柏古槐，皆数千年间物。每当其上，对南山而临北海，俯仰阡陌村落，令人思疏瀹抛决之功焉。至于四时景物，春则麦浪千顷，夏则黄云十里，秋来秫熟，红玉覆地，十月芦开，雪花布天；或当水潦盛长，汇为择国，则烟波浩淼，茫无津涯，有太湖洞庭之观。至若皓月当空，寒潭结冰，则光明耀人朗朗，如在镜中，言此之吾潍一胜区也。”
清乾隆年间，又在禹王庙旁建有土地庙。1938年国民党军将其台上庙宇焚毁，此后再无重建。现该台仍气势磅礴，古迹现露，拔地挺勃，突兀陡峭，台上草木点缀，清雅宜致。为了有利观赏和使后人了解古代劳动人民的创建之功，1980年禹王台被列为县级保护古迹。
庙内供有玉皇大帝、胡三太爷、三仙姑等神尊位，元宵前后，香火不断。
每年正月十六便有烟花庙会，人山人海，很是热闹。
参考资料
1.禹王台介绍·爱查网
2.河南禹王台·中国旅游网
