胤礽（中国官方正史上最后一位明立皇太子）
爱新觉罗·胤礽（yìn réng）（1674-1725年），清代历史上唯一一位、也是中国官方正史上最后一位明立皇太子。乳名保成，清圣祖玄烨第七子，母为仁孝皇后赫舍里氏。除康熙早殇诸皇子外序齿为皇次子。因其胞兄、嫡长子承祜幼殇，故在胤礽刚满周岁时即被确立为皇太子。是康熙唯一的嫡子。作为康熙殷切期望的继承人，胤礽不负众望，文武兼备，贤明谦恭，监国理政期间颇具令名嘉绩，深得赞誉;但因康熙对其太子的极度溺爱兼之朝中激烈的结党纷争，致太子心理扭曲，后期骄奢淫逸，君储矛盾愈深，终致不可调和，引发废储，随之诸皇子展开激烈夺储之争，史称“九子夺嫡”。
中文名爱新觉罗·胤礽
保成，允礽
清朝
民族满族
皇太子
监国理政、代郊祀、祭陵等
男
1674年5月3日
1724年12月14日
爱新觉罗·胤礽
清王朝
1674年6月6日
1725年1月27日
北京紫禁城坤宁宫
康熙爱新觉罗·玄烨
孝诚皇后赫舍里氏
两立两废，幽禁十二年
男
《康熙起居注》
上沿途观书，每至齐家治国、裨益身心之处，及经史诸子中疑难者，上必将意义本末善为诱掖，旁引曲谕，一一启发，教之通晓。皇太子心领神会，从容奏对。言词温雅清朗，即侍从近臣不谙文义者，经天语研究讨论明晰，亦皆欣然，不自知其手舞足蹈也。
皇太子令旨曰：“……皇父著尔等为予讲官，此正予重道崇儒之日也。今特于尔等进讲时，停其行礼侍立，赐坐进讲，庶得从容讨论，便于问难，可以讲解多时。”
皇太子复读经义如数。自初读至终篇，为时甚久，目不傍视，身不欹倚，无惰容，无倦志，正襟端坐，口诵手披。诸臣仰睹睿容，罔不欣忭。
皇太子书法，八体俱备，如铁画银钩，美难言尽。撷芳殿：胤礽之宫人居所皇太子作书。书完，以所书汉文示汤斌等。斌启曰：“确是钟（钟繇）、王（王羲之）的派。”（翁）叔元启曰：“皇太子书法于端楷中有飞动之致，兼晋、唐人之长，真一笔不苟。”博济启曰：“皇太子书法精工，笔笔得体，虽钟、王不是过也。
（太子箭法）射法熟娴，连发连中，且式样至精，洵非易至。
（汤斌）自古太子三日一进讲，隆冬盛暑俱暂停止。今皇太子讲书一日无间，虽元旦佳节封印之期，亦不少辍。
（朱都纳、米汉雯）皇太子洞彻书理，开卷即讲，毫无迟疑，毫无遗漏。虽皓首穷经之士亦不能至此。此皆皇上豫教深宫，皇太子夙夜勤学，故如此融贯耳。
（彭孙遹）皇太子睿质岐嶷，学问渊通，实宗社万年无疆之庆。
皇太子聪明天纵，睿学大成，皇上犹亲为谕教，惟圣祖神宗之家法是遵，惟天人性命之精微是究，以及五经、诸史、睿法骑射靡不博洽贯通，殚精人妙。
《圣祖实录》
朕所仰赖者惟天，所倚信者惟皇太子
朕初次中路出师，留皇太子办理朝事，举朝皆称皇太子之善。
皇太子允礽，久践青宫，夙标誉望，克殚诚孝，笃守恪恭。……累月以来，朕因诸事愤郁，心神耗损。允礽朝夕侍朕左右，忧形于色，药饵必亲、寝膳必视，惟诚惟谨，历久不渝，令德益昭。
（胤礽）之仪表及学问、才技，俱有可观。
汤斌《汤子遗书》
汤斌家书云：皇太子自六岁学书，至今八载，未尝一日间断。字画、端楷在欧（欧阳询）、虞（虞世南）之间。
（法）白晋《康熙皇帝》
可以说，此刻已二十三岁的皇太子，他那英俊端正的仪表在北京宫廷里同年龄的皇族中是最完美无缺的。他是一个十全十美的皇太子，已至在皇族中，在宫廷中没有一个人不称赞他，都相信有朝一日，他像他父亲一样，成为中华帝国前所未有的伟大皇帝之一。
《清史纪事本末》
太子性仁弱，率易任情，无矫饰。
胤礽居储位，会圣祖亲征准噶尔，胤礽奉命监国，以性仁弱故，为政务宽大。
《康熙朝满文奏折》
（康熙帝谕）
皇太子自幼读书，深明大义，必然谨慎。上则祖庙社稷之福，下则臣民之造化也。朕不胜喜悦。 王翚《康熙南巡图》尔在宫稳坐泰山理事，故朕在外放心无事，多日悠闲，此可轻易得想乎？朕之恩福盖由行善而致也。朕在此无不告知众人。尔如此孝顺父亲，诸事挂念在心，朕亦祝尔长寿无疆，子孙同尔一样孝顺，亦如此恭敬尔。尔诸事稔知恭敬，故写信寄之。
皇太子并与诸臣巨细问之，此一大畅快事也。
皇太子乃极孝顺之人，想是见花鸟鱼兽，怜惜朕于沙卤边陲之劳苦耳。
《御制文集》
（皇太子）好书，自得孝友性成，朕甚嘉悦。
《晚晴簃诗汇》
（胤礽）诗载文颖，中述祖勤民，其言悱恻，固未尝有不克负荷之征……（其诗）亦复斐然可诵。
《清宫述闻》
清康熙十八年地震，议罢工程，谕旨中有“奉先殿，皇太子宫并总管内务府监造工程除外”一语。据乾隆庚戌《新正重华宫》诗注，毓庆宫本为皇太子宫也，地既不吉，且滋外间揣摩云云。嘉庆帝《毓庆宫记事》诗自跋，毓庆宫系康熙年造，为皇太子所居之宫云云。是康熙谕旨所称皇太子宫，即指毓庆宫。宫为皇太子允礽特建。又阅康熙三十九年九月十五日谕：“皇太子今看毓庆宫内俱是少年首领，并无有年纪之人。”等语，以允礽曾居此宫。
王士祯《居易录》
（康熙29年）二月十四日，予与工书兼詹事、桐城张公、少詹兼侍讲学士马邑田公启奏：东宫春季会讲题目及讲官职名、讲官。钦点张公及左春坊李谕德四书拟进二题，“博学而笃志”节、“诚者非自诚己而已也”节。钦定“君子不重则不威”章，仰叹豫教之切。一命题，亦不忘训诫如此。闻上在宫中，亲为东宫讲授四书五经。每日御门之前，必令将前一日所授书背诵覆讲一过，务精熟贯通乃已，士大夫家不及也。
田詹学子湄言，上在畅春苑，每引见诸臣，常御澹宁。居止三楹，不施丹，亦无花卉之观。其西即无逸殿，东宫读书处。殿外种艺五谷之属，盖欲子孙知稼穑之艰难，意深远矣。
西华门外广济寺老僧湛佑，有东宫睿赐方竹杖一，乃文征明故物。上有征明篆书“凤尾”二字，又八分自记一篇，是八十七岁时书。皇太子胤礽出痘痊愈恩诏（康熙38年）五月十七日，驾还京师……皇太子赐（徐）嘉炎睿书“博雅堂”大字；又一联云“楼中饮兴因明月，江上诗情为晚霞”。又赐睿制诗一首云：“玉台词藻重徐陵，经笥由来博雅称。每见趋隔鵷鹭侧，神仙风度在觚棱。”
张英《笃素堂集钞》
青宫睿学孰敏，即法书一端亦超越前古而冠弁百王。臣英蒙恩礼眷，注为书。日涉兰轩，丛二额，睿笔挥洒，落墨天成，结构精严，神采飞动。
王翚《清晖赠言》
康熙岁次戊寅（1698）九月，翚自京师归里，祗奉睿书“山水清晖”四大字颜之草堂楣间。……奉命绘南巡图……更荷青宫召见，赐座赐食，得拜睿书之褒，而公卿群艳其事，乐为称道。布衣之荣于斯极矣。
永璥《益斋集》
先王祖临董字。卷云：王祖每爱临池，染翰瓣香；一以思翁（董其昌）为式，此临其书。唐氏六家书后，凡六百八十余字，笔力清劲、刚健、端庄，直欲与思翁媲美矣。
（法）白晋《康熙皇帝》
在我们看来，康熙皇帝最为难得的是，他煞费苦心地把自己对天主教及传教士的善意传达给皇太子，因此，从皇太子内心中，我们已经看出他对天主教怀有和对儒教一样的尊敬与热爱。记得5年之前，康熙皇帝把皇太子带到北京观象台参观，在皇太子看完摆在那里的所有天文仪器后，皇帝告诉他，这些先进仪器的获得是南怀仁神父的功劳，接着又谈到，这位传教士及其同道们对皇帝本人及其父皇顺治帝，是如何尽忠尽诚。
我向皇太子辞行那天，他赐给我一件御衣，这让我感到无上光荣。另外，更使我感激的是，皇太子还对我谈了许多不可多得的话，这更是一种特殊的恩遇。而这种恩遇实际上是间接来自皇帝本人，因为，在不久以前，皇帝曾两次示意皇太子，问他是否应该赠赐些什么礼物给我们。很快，皇太子就赐给张诚神父四五十两银子和一套御衣。当时，我们的药物治好了皇帝的病，因此，皇太子对张诚异常感激。皇太子让人转告我们，他谨以这样微薄的礼物来表达他的高兴和感激，他说我们这样尽心竭力，应该得到酬劳。
洪若翰和刘应两位神父抵达北京时，康熙皇帝正卧病在床，不能像往常那样亲自召见他们。皇太子听说这两位神父聪明练达，便召见了他们，并进行了亲切的交谈。皇太子对于本国学问造诣颇深，当他听说刘应神父精通汉学，便想要亲自证实一下，于是，他从中国古籍中挑选出一些深奥难懂的章节来询问刘应，结果令他大吃一惊，刘应神父非常清楚而流畅地作了回答。皇太子看到这位神父如此通晓中国古籍，并不亚于本国大学士，感到非常高兴。另外，皇太子还问到孔子和其他中国古代圣贤的学说与天主教的关系，刘应禀复说这两者不仅不相违背，而且相当类似，对此，皇太子显出了更加满意的神情。实际上，可以看出皇太子已经明晓天主教的主要教义，因此，和他的父皇康熙皇帝意见一致，他也认为儒教和天主教具有共通之处。
（比）南怀仁《鞑靼旅行记》
在（1682年）3月23日，皇帝开始辽东之行。……皇帝骑马走在队伍前面，紧跟着的是随驾的10岁的皇子，他几年前被册立为这个辽阔的国家的皇位继承人。……归途的第一天，我们一行人抵达一条河流边，其时河流水位增高，无法徒步涉渡。恰好附近有一艘小船，皇帝先上了船，其次是小皇子（胤礽）和皇族中最显贵的人物，仅仅是这些人登上了船。
历史评价
为人处事
胤礽是康熙帝成年诸皇子中唯一的嫡出子，康熙帝首开清代“嫡长子皇位继承制”，选择胤礽作为他的继承者，并悉心培养，加之太子生而丧母，故倍受皇父宠爱。
幼时的胤礽是跟随皇父康熙帝一同生活的，康熙亦为太子的启蒙老师。康熙是位学识渊博之人，对自己未来的接班人寄予厚望，为此他亲自厘定了全面、周密的方针与步骤，较之其他皇子康熙尤其关心太子毓庆宫惇本殿的成长，对其教育倾注了大量心血，他曾当众讲明自己一天中有两件要事，一是问太皇太后安，另一件即是过问皇太子的学业情况。胤礽六岁以前，由皇父“亲教之读书”。太子六岁就傅，皇帝为他选择了名儒张英、李光地、熊赐履为师；稍长，又特召著名理学家汤斌为詹事府詹事。胤礽的读书处最先为皇城毓庆宫内；之后，康熙亲定皇太子读书处为畅春园无逸斋（其辅导老师有汤斌、徐潮、高裔、熊赐瓒、耿介、达哈塔、尹泰等）：康熙对太子教育甚严，无论寒暑从无间断，太子亦勤学好问，从无懈怠。由于太子天资聪颖，对所读书籍读过数遍即能背诵不漏，但他仍按皇父要求每篇必背足120遍方罢——他读书“声韵清远，句读铿锵，反覆抑扬，讽咏不辍”，因此学业进步很快。康熙曾言“皇太子从来惟知读书，嬉戏之事一切不晓”，因此太子能熟练运用满、汉、蒙三种文字，娴驭武功，“骑射、言词、文学，无不及人之处。”
康熙二十五年闰四月，十三岁的胤礽在刚刚竣工的文华殿为满汉大臣讲学，此后，胤礽又多次在文武大臣面前讲解儒家经典，因已苦学多年，又经过反复训练，少年太子毫不怯场，深得众人赞誉。
太子稍长，康熙向他传授治国之道，“告以祖宗典型，守成当若何，用兵当若何；又教之以经史，凡往古成败、人心向背，事事精详指示”。进入青年时期，康熙帝开始在实践中锻炼他，对他充分信任，寄予莫大希望。因此在皇帝屡次外出时，一般都会将太子带在身边，“望其谙习地方风俗，民间疾苦”，以便作为日后治邦安民的参考。
身为一国储君，胤礽有较高的政治才能。康熙三十五年、三十六年，康熙帝亲征准噶尔部噶尔丹之际，先后有十多个月的时间不在京城，他命22岁的胤礽坐镇京师处理朝政：“凡事俱著皇太子听理。若重大紧要事，著诸大臣会同议定，启奏皇太子”。太子心思缜密，无论巨细皆一一详询，直到皇父满意为止；其克尽厥职，不负众望，“举朝皆称皇太子之善”。康熙帝也很满意，他给太子的朱批说：“皇太子所问，甚周密而详尽，凡事皆欲明悉之意，正与朕心相同，朕不胜喜悦。且汝居京师，办理政务，如泰山之固，故朕在边外，心意舒畅，事无烦扰，多日优闲，冀此岂易得乎？朕之福泽，想由行善所致耶！朕在此凡所遇人，靡不告之。因汝之所以尽孝以事父，凡事皆诚恳敦切，朕亦愿尔年龄遐远，子孙亦若尔之如此尽孝，以敬事汝矣。因稔知尔诸事谨慎，故书此以寄。”
康熙为了培育太子，还打破自古以来封建国家有关皇帝和储君之间的规矩，破格树立胤礽的权威。如他让太子结交江南士绅的代表人物，让皇太子的声威远播南方，甚至还示意太子可以与外国的传教士往来，而大清皇太子的言行举止给众洋人留下极好的印象。由此观之，胤礽的个人修养很高，他很尊重外国人和外国文化，因此在这些传教士面前表现了一个大国储君应有的涵养与风采，既给皇父挣足了面子，又体现了礼仪之邦的风范，也难怪当时的欧洲人崇尚中国文明，尤其是儒家礼义。
在与贤达交结的过程中，胤礽举止得当，谦和贤明，在当时著名知识分子中留有很好的印象。而且他身体健硕，眉清目秀，一表人才，康熙帝十分喜爱。康熙屡次外出，皆不忘问候留在宫中的爱子；有时胤礽可能对于给皇父写信的事不太重视，康熙便十分焦急，在他心中，太子已是他生活中不可或缺的一部分了，曾言“情之最亲者，莫如父子”。有一次他甚至给太子的书信中说“此间尔请安文书隔绝，朕内心不安
。”在父子感情最融洽的时候，胤礽偶染小病，康熙便急得坐卧不宁、寝食难安。父子相互依恋，在康熙出征塞外时，胤礽曾奏“臣从来依恋膝下，习以为常”，康熙更是考虑周全，在塞外凡遇新鲜事物皆不忘寄送京中太子，乃至谕旨太子寄去几件旧衣服以达睹物思人之效；康熙40岁时突患疟疾，外国传教士建议使用奎宁，但奎宁服用后的效果还没有准确的结论，胤礽非常焦急，他呵斥索额图等人粗心大意。索额图等在皇太子的指责下情急之中当场服用奎宁，胤礽这才放心地将药推荐给康熙。
康熙是一位慈父，他疼爱每一名儿女，对太子更甚。但对胤礽不分轻重的骄纵和溺爱，最终让他尝到苦果：默许索额图所定规格几乎与皇帝等同的皇太子仪仗、冠服（只有尺寸有些许裁剪）；康熙规定每年的元旦、冬至、千秋三大节，百官对皇太子都要行二拜六叩的礼节，并避太子名讳；为了维护太子的地位，不惜罢斥重臣明珠；纵容儿子挥霍浪费，如历次外出巡游，太子所用皆较皇帝上乘，命令当地官员搜刮民脂民膏。
东宫内花销亦高于皇帝；太子脾气暴躁，任意鞭挞诸王、众臣，康熙却加以包庇，甚至“以身作则”处置忤逆太子的人；默认私生活不检的太子放肆地广罗美女、豢养面首……总之，皇太子胤礽的一切过错在康熙处均能得到包庇，康熙不厌其烦地选撤太子的侍从，因为他坚信自己的儿子无甚过错，唯有儿子身边的小人教唆坏了太子。长此以往，使得高高在上的胤礽养成了不可一世、蛮横无礼的性格，之前的君子气度已荡然无存，变得乖戾暴躁，四周早已树敌无数。后来康熙帝更是训斥他“不法祖德，不遵朕训。“
胤礽是为清代第一位也是唯一一位明立皇太子，他自幼即聪慧好学，开讲经筵；主持祭祀。紧序有秩；作为康熙殷切期望的继承人，他不负众望，精通文韬武略，具有不俗的治国才能，这点即使是后来康熙帝对他失望透顶之时仍予以承认。数次监国听政，多少减轻了康熙的负担，对清朝极盛时期的来临，胤礽功不可没；但长期的养尊处优及错综复杂的政治斗争最终使其人格分裂，贤德不再；而对高度集权的最高统治者来说，皇太子拥有的过多特权对其构成严重威胁。
君储、父子之间的悲剧不可避免。皇太子废而复立、继而再废，使得晚年的康熙帝心力交瘁，在第二次废太子后，虽然并非如他自己所说“毫不介意，谈笑处之”，但确实不像第一次时那么痛苦。因为他发现，立太子就难免有矛盾；不立可能更好，因为这样可以减少皇储争夺的内斗。自康熙朝后，雍正帝鉴于太子立废、皇子纷争的残酷性，故另创秘密建储制度，此后沿用至咸丰朝。
历史教训
第一，没有处理好皇帝与储君的矛盾。
当时处于八和硕贝勒共治国政向中央集权过渡时期，预立储君，包括皇帝、满洲贵族和储君本人都一时无法适应这种新的情况。比如，实行储君制度，就应当坚持储君不御政。皇太子御政，必然引发皇太子与皇帝的权力冲突。皇太子御政，必然从中植成党羽，与皇权相争。康熙帝一方面改革前代的皇位继承制度，建立储君；另一方面又让太子领兵从政，派皇太子和其他皇子参与各种军政事务，其本意是锻炼和培养皇子，让他们为国家建功立业。皇太子权势的增长侵犯和威胁了皇权。无形中朝廷里似乎要出现两个中心，至高无上的皇权受到侵犯。康熙帝事与愿违，陷入旋涡，遭到失败。
第二，没有处理好太子与皇子的矛盾。
明朝诸王“列爵而不临民、食禄而不治事”，清朝诸王“内襄政本、外领师干”，这样太子与皇子便发生矛盾。康熙帝本意是培养教育皇子，却使他们增长了对权力与财富的欲望。这不依康熙帝的意志为转移，也不是皇太子主观意志所决定的。诸皇子成人之后，赐封世爵，分拨人口，建立府第，设置官署，对内临政，对外领兵。各自所属人员又“各庇护其主”，甚而纠集党羽。这本身就容易与皇权产生某种矛盾。如果设立皇太子，其地位高于诸王，近于皇帝，又必然为诸皇子所不容，使矛盾更趋复杂。康熙帝两立两废皇太子，既是皇帝与储君矛盾，也是太子与皇子矛盾尖锐化的集中表现。
第三，皇位继承制度死结。
清朝的皇位继承，无论是汉族嫡长继承制，还是满洲贵族公推制，都没有找到解决的办法，也就是没有跳出“父死子继”“兄终弟及”家天下的窠臼。只有推翻帝制，实行共和，历史才会进入一个新的阶段。
清代立储制，为康熙帝所创，虽思之久远，却事与愿违。这不是康煕帝无能，而是皇位继承制结下的苦果。后来雍正帝的“秘密建储制”、慈禧太后的“懿旨立储制”，都不能解开皇位继承制度的死结。6岁的同治、4岁的光绪、3岁的宣统继承皇位，说明大清皇朝已经走进“家天下”的死胡同。以民主共和制取代封建君主制，才是历史之趋势、世界之潮流、时代之必然、民众之所望。
参考资料
1.清史稿·卷二百二十 列传七· 古诗文网
